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标  题: 首楞严经通议(憨山德清)-卷8-12
发信站: 水木社区 (Thu Feb  4 08:46:28 2021), 站内

　　◎五示仙道因果之相分三。
　　初标示因果总相。
　　【阿难。复有从人不依正觉修三摩地。别修妄念存想固形。游于山林人不及处有十种仙。】
　　议曰。此标仙趣也。仙道亦因修得。以不依正觉修三摩地。但依妄念存想固形。所谓修长生者。各从其术而有十种。
　　二列示因果别相分十。
　　[△@○]初地行仙。
　　【阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成名地行仙。】
　　议曰。此地行仙。因服饵所成。谓服药饵以此养形而得寿考。行不离地为地行仙。
　　[△@○]二飞行仙。
　　【坚固草木而不休息。药道圆成名飞行仙。】
　　议曰。此飞行仙。因餐松啖拍黄精芝术之类。服久身轻而得飞举。非吸风露者比。
　　[△@○]三游行仙。
　　【坚固金石而不休息。化道圆成名游行仙。】
　　议曰。此游行仙。乃炼丹沙点化五金八石。游戏人间故曰化道名游行仙。
　　[△@○]四空行仙。
　　【坚固动止而不休息。气精圆成名空行仙。】
　　议曰。此空行仙。常消息阴阳之候。以子午卯酉为运气工夫。故云动止。久而身轻蝉脱。名空行仙。
　　[△@○]五天行仙。
　　【坚固津液而不休息。润德圆成名天行仙。】
　　议曰。此天行仙。因鼓天池津液。吐故纳新。日久功成。如八洞神仙之类。能谒天帝。故曰天行仙。
　　[△@○]六通行仙。
　　【坚固精色而不休息。吸粹圆成名通行仙。】
　　议曰。此通行仙。乃吞日精月华。呼吸导引。久而寿永心通。名通行仙。
　　[△@○]七道行仙。
　　【坚固咒禁而不休息。术法圆成名道行仙。】
　　议曰。此道行仙。因持咒禁符术而得成功。如天师之类。名道行仙。此道乃禁术非大道也。
　　[△@○]八照行仙。
　　【坚固思念而不休息。思忆圆成名照行仙。】
　　议曰。此照行仙。以存想丹田泥丸为命元。如庄子曰泥垣之审为渊。名照行仙非慧照也。
　
　　[△@○]九精行仙。
　　【坚固交[这-言+(世/冉)]而不休息。感应圆成名精行仙。】
　　议曰。此精行仙。谓固守精气阴阳交媾。如婴儿姹女之类。胎息存形名精行仙。
　　[△@○]十绝行仙。
　　【坚固变化而不休息。觉悟圆成名绝行仙。】
　　议曰。此绝行仙。乃习出阳神。改形易质。往来自由。故曰变化。久而心通故曰觉悟。余仙之所不及。故曰绝行仙。
　　三结示轮回之相分二。
　　[△@○]初拣不解真修。
　　【阿难。是等皆于人中炼心不修正觉。别得生理寿千万岁。休止深山或大海岛绝于人境。】
　　[△@○]次示轮回根本。
　　【斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来散入诸趣。】
　　议曰。此结仙趣也。以此仙趣乃人中炼心别得生理故胜于人。寿千万岁故不如天。不修正觉故曰妄想流转。报尽堕落故散入诸趣。以非天非人故别列此趣。
　　上仙趣毕。
　
　◎六示天道因果之相分二。
　　初通示三界因果之相分三。
　　[△@○]初欲界六天分二。
　　初列示器界因果之相分六。
　　初四天王。
　　【阿难。诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸。澄蓥生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。】
　　议曰。此后言天趣也。三界中先从欲界。六欲天始于四王也。忉利已下名地居天。未离饮食男女之欲但因重轻为六天之次。皆不知修禅。正以十善之因所感耳。四王居须弥山腰。邻日月宫。四面居之。为护世四王。此经论天不说十善。单以淫欲一事为本。从经所宗也。四王有正妻妾。恩爱未舍。但不邪淫故感生此天。
　　二忉利天。
　　【于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明。居人间顶。如是一类名忉利天。】
　　议曰。此忉利云三十三天。乃地居顶天。称帝释天。居须弥顶中。四方各统八天。故云三十三。以欲气粗浊故欲薄则上升。此天虽有妻房而淫爱微薄。即净居时不得全味。有微爱故。人中爱薄即感生此天。日月在下故超日月明。
　　三夜摩天。
　　【逢欲暂交。去无思忆。于人间世动少静多。命终之后于虚空中朗然安住。日月光明上照不及。是诸人等自有光明。如是一类名须焰摩天。】
　　议曰。此欲界第三空居第一天也。须焰摩此云时分。此天无日月光而有身光。以莲华开合为昼夜。由昔人中欲气渐薄故感生此天。逢欲暂交未离欲也。去无思忆无爱心也。不驰欲境故动少。欲淡心清故静多。身心不染而无秽浊。故朗然空居自有光明。
　　四兜率天。
　　【一切时静。有应触来未能违戾。命终之后上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天。】
　　议曰。此欲界第四天也。兜率此云知足。有内院外院。外院乃实报天人所居。内院乃弥勒一生补处为主。其在释迦末法弘法菩萨及修行发愿待弥勒下生助扬法化者居之。以淫机不动故一切时静。未能息机故应触不违。以行胜前故云上升精微。然三灾坏至三禅而此云不坏者盖指内院而言也。
　　五化乐天。
　　【我无欲心应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终之后生越化地。如是一类名乐变化天。】
　　议曰。此欲界第五天也。以乐变化五欲之境而自受用故得此名。我无欲心淫机已息也。而欲境横陈在彼有心在我无味故如嚼蜡则至淡也。越者超也。言在人中能有此行则径生此天不历下位故云越也。化地即此天。
　　六他化天。
　　【无世间心同世行事。于行事交了然超越。命终之后遍能出超化无化境。如是一类名他化自在天。】
　　议曰。此欲界第六天也。无世间心同世行事故全无欲也。以未离世缘故云于行事交。非言欲事。盖与妻妾相接而中心了无相干故云超越。若言犹与欲交则非此天之行也。俱舍云。六受欲交抱。执手笑视淫。但目视而已。岂有交耶。化谓第五天。无化谓下四天。超者谓由人中径生此天也。此天受用乃他所变化故云他化自在。
　　二总结当界得名。
　　【阿难。如是六天形虽出动心迹尚交。自此已还名为欲界。】
　　议曰。此结欲界天名也。人趣欲秽杂乱心多动摇。而天已离人故云出动。言心迹尚交者盖约六天通相而言也。其实粗细不同非可例观也。以未出欲故通名欲界。
　　上欲界六天竟。
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