教授大才，紧跟时代潮流啊，审美AI化？

【 在 shuhanmoon 的大作中提到: 】
: 在这一章里，我们试着把抽象的批评和具体的操作结合起来，把“机制批判”转化为“机制设计”。我们发现，AIGC时代的感性生态，并不是一个不可改变的天命，而是一套由技术、制度、用户共同塑造的可调系统。只要抓住生成链条的关键节点，就有可能让它朝着更开放、更包容、更有深度的方向运转。
: 传播学的介入尤其重要。它提醒我们，感性并不是一片“自由流动的美学原野”，而是被各种媒介逻辑切割、组织、调度的结构性产物。理解了这一点，我们才能在制度设计上动真格——在推荐算法里设定多元化权重，在训练数据里扩充本土文化样本，在内容策展上主动为少数风格开辟空间。
: 中国美学的算法化表达，则是更长远的一步。这不仅是文化软实力的延伸，也是感性主权的重建。把意境、气韵、留白这些美学原则转译成算法语言，不是为了“输出一个风格”，而是为了让全球生成系统有多条感性通道，让不同文明的节奏和韵律都能在其中生长。
: ...................
--
FROM 118.115.51.*

咋又删了，需要我把回帖也删了吗？

【 在 shuhanmoon 的大作中提到: 】
: 这是一章的结语
: 又能发了
: 真是奇怪
: ...................
--
FROM 118.115.51.*

前言

在生成式人工智能（AIGC）技术深度嵌入媒介生态与生活的当下，“审美”早已跳脱出艺术领域的传统边界，转而成为一种影响人们感知、引导注意力、重塑认知节奏的社会隐性机制。它正在悄然重构我们看待世界、体验生活的方式。我们正在进入一个前所未有的、看似理性的“感性时代”：图像不再依赖艺术家的个人创作，而是基于大数据由模型自动生成；风格也不再是创作者的自由选择，而成为平台算法优化后的审美模板；观看不再是一种纯粹的自由体验，而是一种被平台精准控制的注意力轨迹。在这样的技术转向中，审美不再是自由的，而是可以被建构、被预测、被治理的。
“传播即审美”，正是本书所提出的理论命题。它意味着：在AIGC主导的新媒介语境中，传播行为本身即构成了审美的主要生产机制；审美不再只是关于事物美丑的判断，它正变成一种人类如何感知世界、如何被情绪引导，甚至如何管理社会的重要手段，与“媒介即讯息”“观看即治理”等经典命题一脉相承。本书力图证实，我们今天所谈论的“传播”，不只是内容在人群传递的过程，而是一整套关于“什么值得被看见、被放大、被点赞、被建构”的审美系统；而我们理解的“美”，也不再是艺术课堂里的风格讨论或文化修辞，它正在演变成一种由通过算法执行的社会控制方式。
AIGC打破了“创作者—作品—观众”这一传统审美的基础逻辑，使“提示词—模型—平台反馈”成为新的审美逻辑链条。在这个链条中，谁能预设大模型的审美模板、谁能提供训练数据、谁能分配内容，谁便掌握了审美的决定权。这种决定权，它藏身于人们日常的习惯之中，经由视觉偏好的不断规训、风格节奏的反复训练，在不知不觉间完成的。无需命令，就已达成控制。审美，由此转化为一种权力形式、一种治理机制及一种分配结构。



【 在 justff0 的大作中提到: 】
: 今早骑车上班，出门晚了点，娃先走了。听见关门声赶紧加快了速度，骑到公交站的时候娃刚刚走到，跟她打了个招呼，她点点头，我就骑走了。
: 其实娃早就可以自己坐公交、地铁上课了，只是没有直观印象，感触不深。上周外出旅游，又翻出以前旅游的视频回顾，那个小小的、圆滚滚的、跑来跑去一刻不停的、叽里呱啦嘻嘻哈哈的小东西，什么时候就变成了如今亭亭玉立、惜字如金的样子。想起前一阵偶然听到了赵雷的《少年锦时》，app里找出来，挂上耳机，边骑边听。
: 30年前看《义不容情》，丁有健深夜里一个人看儿子小时候的视频，想还是有钱人好，能够记录时光。后来不再需要有钱人了，单反、ipad、手机，少年时的奢望向往，已经成了随处可见的普通手段。然而单反和ipad已经多年未用，手机里的视频，也停留在了几年前，好像觉得手机的屏幕，都已经装不下娃了。昨晚还跟娃说起，还有六年，她考上大学，就开始了离开我们的进程，从此渐行渐远。
: ...................
--
FROM 36.106.224.*

写挺好，紧跟时代，率领潮流。

【 在 shuhanmoon 的大作中提到: 】
: 不用不用
: 我就是觉得那个写的不好
: 我再试试总的前言
: ...................
--
FROM 118.115.51.*

必然有敏感词嘛。我喜欢一点点试，有人就直接发图。

【 在 shuhanmoon 的大作中提到: 】
: 能发前半部分
: 不知道后半部分为啥不行
:
--
FROM 118.115.51.*