原文：
孟子曰“万物皆备于我”，其言岂欺我哉？所以人心不可为物欲所夺，而必信我为可以学至精之理，质虽有高下之不齐，而勿畏难、勿自弃，必贵奋勉以力其学，终可由知浅以至知深，由小智以成大智，《中庸》所谓“及其成功一也”，不信然欤？故人欲为学，莫先乎信，而为学之道，终贵于精通，请约略而申言之。《书》曰“钦明文思”，又曰“浚哲文明”，可知心统天下之理，非有达识通材，未易穷神而知化。盖凡物皆有始终，当探索其理之所在，亦凡物皆有本末，贵研究其理之所由，则欲明体达用，而不愧鉴空衡平，此君子所以大居敬而贵穷理矣。
何则？萃天下古今之义蕴，必须敏异者方可博览而旁搜：统汉、宋大小之精微，断非愚鲁者所能详审而周密。则有志考究之士，当知其确可传教后人，然后从而讲及讨论，将事理必究其精微，功修务期乎通晓，庶不负所学之初心，岂得以浅尝辄止，谬诩精明，卤莽轻浮，妄矜通达者比哉？
然则学不可无智以导其先，而智亦不可无学以继其后。学无智，则不能触类而旁通；智无学，则不能扩充而尽善。彼具大智慧以为学者，使非精益求精，虽有过人之质，究尤益于身心。惟能通而大通，斯其成己之工夫，乃可孚于当世。则欲探学问之根源，又讵可于末务中求之耶？则精通尚焉。独是精通之学，又非可旦暮期也。我思儒生居今稽古，常有穷年兀兀而未得其真谛者，无他，智不足以助其所学耳。虽谓象数物名，皆足为灵府开其蕴奥；而土苴糟粕，亦能为方寸孕其神奇。故智慧可以益人之学问，而学问未尝不能增人之智慧也。
盖识见由渐而开，功修非骤而至，举凡心性之理与外物之理，分散于天下者，固弥六合之大，必须日就月将，积累以求其至极，逊志时敏， 扩充以尽其全能。矧一已自有一已之见，众人自有众人之知，诚能专心查察，毅力图谋，则己所见不到之理，人或得而知之，将以一己而学众人，岂不事半而功倍哉？虽天下之道既费而隐，然自小焉者而观，即夫妇之愚亦可与知与能，而自其大者而观，即圣人之知亦有不知不能，于此而欲穷其理之缘何至此，非集古今万国之智慧，聚于一身，安能辨所学之得失？且古人所行，未必尽合；《诗》、《书》所载，未必无差。
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说明：
1白话译文有瑕疵，对原文有阅读障碍的仍可参考阅读。
2文言文水平好的可以跳过步骤1。
3作者为清末德国宣教士，文化底蕴深厚，视野宽，此书值得大家反复思考和实践。
4欢迎大家把好的译文分享出来，自己译的也行，一起学习。
【 在 sgxlx (sgxlx) 的大作中提到: 】
: 45.2
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: 孟子说“万物皆备于我”，难道不对吗？因此，人心
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