45.3译文

如果不认真考察 比较，就认为古人所立的法则和言论都可用于后世，那人之思想就太狭窄了。今人仿古需“择其善者而从之”。难道说古人的智慧和文章都完美，不需任何探索吗？天地间道理本是无穷。各时代有各时代的特点；各地域有各地域的见闻。“古人所造，历时末久，行地无多，非若后人岁月加长，舆图式廓，凡所见闻，多有前人所未周知，倘能专心致志，博览无遗，聚精会神，必期研穷靡懈，斯日新月异，何难驾古人之轨迹而出乎其上耶？”
然而，那些厌倦懈怠、荒疏学业之人，不肯静心钻研，固执己见，刚愎自用。曾见世间有身居儒者之列者，略知皮毛便得意自满，以为天下无人能及，怎能辨明天下古今之真理呢？《易经》说“满招损，谦受益”，此言不虚。想“以心性之善，为万世所表扬”，不戒除自欺、追求诚心，舍弃自满之念，以谦逊态度处世，怎能拓展学问境界呢？更何况个人智慧有限，即使努力钻研，也难穷尽世间学问。因此，古人践行“广纳众善”之道。有志追求精深学问者，“可不先于五伦中求之耶？夫自开辟以迄于今，五伦皆同一体，原不须智慧而始晰其底蕴”（即：需要从五伦关系中探求根本吗？自天地初开，五伦之道本乎天然，原不需凭借智巧 便能明白其真谛）。
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友这五种人伦关系，本是天理自然形成的。然而，当今世人却常有违背的，没有别的原因，只因他们不明白真理而执于偏见，所以出现了五伦颠倒的弊病，如果不修心养性使之回归上主的准则，或许能找到正道？修心养性的学问，即使圣人也应认真践行。能明白这个道理，认识到人与上主同属天道伦常，不倚个人智巧，以身心领会 神的启示，将前人学问分别实践，何愁不能精通呢？
人类始祖犯罪之后，有人追随上主而行善，有人背离上主而作恶。为拯救人心（或灵魂）堕落，神先藉由Moses传律法，又派遣Jesus Christ扬fu音。两种方式虽形式不同，目的都是引导世人弃恶从善。神审判世人，按人心的善恶来辨别，绝不偏私。需注意的是，善恶有真伪之分，人心有良莠之别，只有那些真正追求真理者，才能称"信"。拥有信仰者虽智慧高低不同，但能通过Christ信仰增长智慧。

（自西徂东45.3；花子安著，Emest Faber，1839-1899；佚名译）


  
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