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孟子说“万物皆备于我”，难道不对吗？因此，人心不能被物欲占据，一定要相信自己，有信心。天赋虽各有不同，但不怕困难，奋发勤勉才能从浅到深，由小智到大智。《中庸》所谓“及其成功一也”，不是吗？对于求学 非有信仰或信心不可，而为学之道，终贵于精通。《尚书》说“钦明文思”，又曰“浚哲文明”，可知心统天下之理，若非有达识通材，便难知其中奥秘。凡事皆有开始和结果，需寻其规律；凡事也皆有内在和外在，应研其原理。若知道了原理，便如明镜照物、天平称重一样真实和公正，这是穷究事物本质（原理）的原因。
汇聚古今一切学问精要，须天资聪慧能博览群书，这绝非资质平庸者能掌握。有志于做学问的人，相信智慧能够传承并启迪后人，然后讲课和讨论，研究原理必究其精微，功修务期乎通晓，才不辜负所学之初心，岂能与那些浅尝辄止就自诩精明，鲁莽轻浮、妄称通达者相比？
治学不能无智慧作先导，而智慧需持续学习来巩固。有学无智则无法触类旁通；有智无学则难臻于完善。凭借智慧治学，若不能精益求精，即使天赋过人 也终究无益。“惟能通而大通，斯其成己之工夫”，才为世人所信服。探求学问根源，从细枝末节中能得到吗？因此，精通是关键。但精通之学，绝非旦夕可成。我想：当今儒者研习古籍，终年勤勉，却没有得到真理，原因是智慧不足。“虽谓象数物名，皆足为灵府开其蕴奥；而土苴糟粕，亦能为方寸孕其神奇”。（如果没有上主的恩典 赐人智慧，就如无根之树），因此智慧使学问精进，而学问增长人智慧。
认知是逐渐开启的，“功夫”不会一蹴而就。伦理道德与万物的法则，遍布于天地之间，充盈六合之广，须日积月累、持之以恒地探求 才能抵达终极；要谦虚勤勉，穷尽全部潜能。每个个体的观点是重要的（编者:民煮很重要），汇集在一起即集体智慧，若能认真分析思考，那么自己未掌握的真理或许正被他人掌握，以个人之力学习众人智慧或研究成果，岂不事半功倍？
天地之道既广博又精微，从近处看，普通男女也能知晓践行；从远处看，圣人智慧也有局限。若要穷究事物原理和终极根源，不汇聚古今万国之智慧于一身，怎能明辨所学之得失？且古人之实践未必完全恰当，《诗经》《尚书》的记载未必没有疏漏。
（自西徂东45.2；花子安著，Emest Faber，1839-1899；佚名译）
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