原文：
今天下足以膺艰巨之任者，智而已矣。非智不足以显其才，亦非才不足以成其智，而尤非学则不能成其才与智。虽然，就智论智，其未发也，寂然不动，其既发也，感而遂通，开天下之物，成天下之务，以为天下后世利，则智不綦重哉？然智由于知，知其所当然，更知其所以然，乃得为智，《大学》所以有格物致知之训也。
知有良知，牲畜亦具，故子知爱其母，雄知爱其雌，此良知者，情所感而动，自然而然，非用勉强，此不得为智也。然其知与人不同，人知其所以然，鸟兽则不知其所以然也。至若心性之理，则有难知，非知既至、物既格，不能明其蕴奥，然则学也者，亦学以尽其知而已。尽其知以全其智，乃为真学问，盂子所谓“尽人物之性”是也。
若有所学，徒知其言其事，而不能显其智慧，以布才猷于外，即今世词章之华、涉猎之学，但足以惊庸愚、耸豪杰，要不足为真实之学也，则亦何贵有此学哉？孔子之学，五十而知天命；孟子之学，则曰知言养气。可知圣贤为学，必充其知之极致，而不肯浅尝辄止者也。乃今人为学，非深造自得，欲强不知以为知，安得为智耶？且夫学也者，大而天地之广、人民之众，小而至于花木、鸟兽、鱼虫、金石之微、无一不当考核研究。
盖物虽微，要皆有至理存乎其中，能精其理，然后吾之知乃至，吾之智乃成。是故古人有智慧，今人亦有智慧，今人具智慧，更可胜于古人之智慧，非夸大之言也。试观上古，未有衣裳，未有火食，而后圣则制黼黻之美，设烹饪之宜，是后人之智慧胜于前人矣。更观今日，古人刳木以为舟楫之利者，今则铁甲轮船往来汪洋巨浸之中，是今日之智慧，又胜于古人矣。至于各顶器物，精益求精，心思才力皆有胜于前人之势，其智慧岂有限量哉？
然而智慧虽无穷，而学问贵知要。尧、舜之智而不遍物，知有当务之为急也，乃世人骛广而荒，必不能成其智。朱子云“学贵精，不贵博”，得为学之要矣。谚云“百艺无如一艺精”，其言虽浅，当深思其理。凡为学不精，未能通于世用，为学岂可贪多务博，徒知其事而已乎？夫人心之智慧无穷，虽不限于一途，以隘其学之量，然必拾级而登，循序而进，无躐等，无浅尝，由知浅以至知深，由小智以成大智，然后成己者此智，成物者亦此智，天下之理极明，乃成智者不惑之德也。此学中层累曲折之数，惟聪睿者始能知之，而非愚拙者所可语矣。是故畏难之辈、自弃之夫，有委为力量不足，而半途废其学者；有疑己愚之质，而自谓不能学者。夫畏难中阻，自弃不前，皆无信德，所以废其学也。曾亦思上帝赋我以真性，由理而论，我虽为物，而实为万物之灵，且不独为万物之灵，而实为万物之主。盖上帝赋人以灵，所以管理万物也，故我超于万物之上，而不为万物之下。
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说明：
1本人发现白话译文有瑕疵，对原文有阅读障碍的仍可参考阅读。
2文言文水平好的可以跳过步骤1。
3作者是清末德国宣教士，文化底蕴深厚，有智慧视野宽，此书值得大家反复思考和实践。
4最后，欢迎大家把好的译文分享出来，自己译的也行，大家一起学习。
  
  
    
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