第一节  选择是意志行动，抑或理性行动？
有关第一节，我们讨论如下：
质疑
选择好像不是意志行动，而是理性行动。因为：
1.选择包含比较，因以定取舍。但比较属于理性。故选择属于理性。
2.此外，推理与下结论属于同一能力/机能。但有关可行性之推理属于理性。按《伦理学》卷七第三章说的，选择相当于有关可行性之下结论，故似乎是理性行动。
3.此外，无知不属于意志，而属于认知能力。按《伦理学》卷三第一章中说，有所谓选择之无知。故选择似乎不属于意志，而属于理性。
反之
亚里士多德在《伦理学》卷三第三章中说，选择是「对在我们能力范围内者之愿望」。愿望是意志行动。故选择亦然。
正解
我解答如下：“选择”一词既包含理性或智性，也包含意志。故此亚里士多德在《伦理学》卷六第二章里说，选择是「受欲望影响的理智，或是受理智影响的欲望」。在两个合而构成一个东西的时候，其中之一乃另一个之形式。故此，尼沙的额我略（尼美修斯，《论人性》第三十三章）说：选择「本身也不是欲望，也不只是考虑，而是二者之合成物。就如我们说动物是由魂灵及身体合成的，不是身体自身，也不只是魂灵，而是二者一起；选择也是这样。」要知道，在灵魂的行动方面，本身属于某能力或习惯的行动，是由高级之力量或习惯取得形式，因为低级者隶属于高级者。例如，一人为了爱上主而做勇敢/坚韧的事，这行动按质料属勇敢，按形式属爱。显然在意志行动以前先有理性安排行动，因为意志是随理性之安排而趋向其对象，由认知机能给欲求机能提供对象。因此，意志趋向那被视为善者，因其是理性为目的所安排者，此一行动在本质上是意志之行动，但在形式上是理性之行动。在这类行动方面，行动本身对由高级机能而来之安排而言，似是质料。所以，选择本身不是理性的行动，而是意志的行动，因为选择是由灵魂趋向所选之善的行动来实现。所以，显然那是欲望力量的行动。
（神学大全，I-II，Q13，a1，高旭东 陈家华 刘俊余 周克勤等译、繁体版 、对原文有改动）
notes
1质疑:选择包含比较，因以定取舍。但比较属于理性。
2质疑:推理与下结论属于同一能力。但有关可行性之推理属于理性。
3质疑:无知不属于意志，而属于认知能力。
4反之:亚里士多德说，选择是「对在我们能力范围内者之愿望」。愿望是意志行动。故选择是意志行动。
5阿奎那：要知道，在灵魂的行动方面，本身属于某能力或习惯的行动，是由高级之力量或习惯取得形式，因为低级者隶属于高级者。例如，一人为了爱上主而做勇敢/坚韧的事，这行动按质料属勇敢，按形式属爱。
5阿奎那推理得出：选择本身不是理性的行动，而是意志的行动，因为选择是由灵魂趋向所选之善的行动来实现。所以，显然那是欲望力量的行动。
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评论：
1）本人支持选择是意志行为/行动，也是理性行动，二者是混合的。
2）选择是受欲望影响的理智，或是受理智影响的欲望，其中一个必占主导。
3）人的一生中会面临很多选择，你最近一次选择 是理性的 还是意志的，或是欲望的？
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