第五节 禽兽有无志向？
有关第五节，我们讨论如下：
质疑
似乎动物/禽兽有志向。因为：
1.那些无知觉者，比那有感官能力者，离有理性者之距离更大。但按《物理学》卷二第八章所指出者，无知觉的东西也志于目的。所以，禽兽更志于目的。
2.此外，正如志向是关于目的，享受亦然。但前面第十一题第二节说过，禽兽能有享受。所以，也有志向。
3.此外，既然志向无非就是趋向，那能为目的而行动者，便也有志向。但禽兽为目的而行动，因为禽兽为了寻食等事而动。所以，禽兽有志向。
反之
致志于目的包含为目的做安排，这属于理性。既然禽兽没有理性，似乎也不致志于目的。
正解
我解答如下：前面第一节已说过，志向即指向别处：这属于推动者，也属于被动者。若志于目的是说被他物推向目的，则说自然物志于目的，有如说被上主推向目的，似箭被射手推向目的。这样则禽兽也志于目的，因为自然本能使之有所趋归。推动者之志于目的是另一种方式，因为他安排某行动——是自己的或不是自己的——走向目的，这只属于有理性者。这是真正的和主要的志向，前面第一节已经说过；按这方式说，禽兽不致志于目的。
（神学大全，I-II，Q12，a5，高旭东 陈家华 刘俊余 周克勤等译、繁体版 、对原文有改动）
notes
1质疑：《物理学》卷二第八章所指出者，无知觉的东西也志于目的。
2质疑：前面有讲过，禽兽能有享受。所以，也有志向。
3质疑:禽兽为目的而行动，因为禽兽为了寻食等事而动。所以，禽兽有志向。
4反之:致志于目的包含为目的做安排，这属于理性。既然禽兽没有理性，似乎也不致志于目的。
5阿奎那：推动者之志于目的是另一种方式，因为他安排某行动——是自己的或不是自己的——走向目的，这只属于有理性者。这是真正的和主要的志向，前面已经说过；按这方式说，禽兽不致志于目的。
—
评论：从表面上看（或从感觉上），提出这个问题很搞笑，因为普通人都会知道动物/禽兽没有志向。但是质疑方（或正方）认为禽兽有志向，从逻辑上来说也没有什么大问题。那问题出在哪里呢？
--
FROM 27.190.62.*