老子要知道更具体的话当然能表达出来，
问题就是他不知道。
圣经里面这种表达就很具体，
比如十诫，
“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必惩罚他们的罪，自父及子，直到三、四代；6爱我，守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。

就是你即便看不到 神， 也不能给自己瞎造什么东西去崇拜。
老子要是把这块儿说明白了就不会出现后面道家那么多乱象。
比如下面的， 已经完全脱离了老子的意思吧。
这些东西难道是修证出来的吗？
你倒是讲讲三清怎么修证的

三清

指玉清、上清、太清，是道教所奉的最高尊神。玉清是天宝君，也称元始天尊，说是由混洞太无元青之气化生，居清微天的玉清境；上清是灵宝君，又称灵宝天尊，说是由赤混太无元玄黄之气化生，居禹余天之上清境；太清是神宝君，也称道德天尊，说是由冥寂玄通元玄白之气化生，居大赤天之太清境。


【 在 babyUnicorn 的大作中提到: 】
: 世界本源不可说，是人的局限决定的。因为语言是人类发明的概念，概念的内涵需要人类的共识，人类整体的文明程度限制了语言能表达的内容。比如你穿越到古代，说“量子力学”，虽然你说了，但没人能听懂。这就是道可道非常道的原因，和佛陀无一法可说是一个意思。老子知道什么是道，佛陀知道解脱的方法，但凡夫理解不了量子力学，所以只能称之为玄。
: 你所谓圣经说得很清楚，其实也是盲人摸象，和中国人各自往玄里填内容本质是一样的。只不过欧洲政教合一，某一派别对玄的解释利用世俗政权成为了权威，把其他信仰消灭了而已。宗教改革之前，基督教徒也是不可以理解神的，必须通过教会。教会说神要赎罪券，教徒就要掏钱买。这难道也是清楚明白？
: 儒释道都讲一个修证的过程，仅仅信是不够的，只信不修，相信自己没有证到的境界，是迷信。凡夫修道，就像盲人摸象，摸到尾巴就承认大象身上有一个细细的东西，摸到耳朵，就承认还有一个扁扁的。知道自己摸到的不是大象的整体是非常重要的事，这是觉悟的开始。一神教的问题就是不但不告诉信徒凡人的局限，反而加重信徒的妄想，让人以为自己信了教就掌握了世界真理，经书的文字就和真相一一对应。这实际上是觉悟的反面，是佛家反对的执着，道家反对的造作，儒家反对的不谦虚。
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胡说八道了不是，
下面这段不就是教育人不能滥杀无辜

【第七十四章】

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。 　　

【翻译】： 人民若不怕死，以死来恫吓他们又有什么用呢?如果先使人民惧怕死亡，有为非作歹的人再处死，这样谁还敢为非作歹呢? 冥冥永恒中，已有一位主宰生杀予夺的。企图取而代之去主宰生杀予夺的人，就好象外行 人代替木匠砍削木头。代替木匠砍削木头的人，少有不伤著自己手的。

【 在 babyUnicorn 的大作中提到: 】
: 对比一神教，佛道两家很少禁止人做什么。因为现实就是中道的，不是非此即彼。如果一个人已经悟道成佛，那不需要你禁止，如果还是凡夫，你禁止他还是会去做。佛道两家都讲究随缘应化，对于不同的人有不同的学习方法。老子道德经的核心就是顺其自然四个字，如果后世的机缘和根器需要三清塑像才能进入道门，那这就是社会发展的自然。所以这谈不上对错，如果道教仪轨让人执迷，那结果就是教徒无法悟道，结果自己承担就是。老子干嘛要反对？他活着的时候，也没有反对朝廷，只是自己骑牛逃跑而已。佛家更是有各种针对不同人群和问题的讲法，很多看起来还有矛盾，但佛教明确提出万法皆空，除了破我执还要破法执，执着成佛也是错的，这是很负责任的。相比而言，一神教就没有声明这些真理，反而为了教权的私利而加固信徒对宗教和组织的依赖，不得究竟的自由。
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吃肉自然不？ 讲讲听听

【 在 babyUnicorn 的大作中提到: 】
: 爱杀就杀当然不一定自然，否则顺其自然不是成了废话，变成存在的都是合理的，没有一个东西一个事不顺其自然了。比如人需要吃饭和休息，这是人的自然。但现代人经常因为工作忙得没时间吃饭，因为熬夜看手机不能及时睡觉，这就是不自然的。道家说的自然，是特别相对于人而言的。山川禽兽没有不自然的，因为他们没有选择的自由。人因为有自由，所以有可能做出违背自己本来利益的选择。原因多种多样，比如因为过度的欲望，因为外界诱惑，因为权势的压迫，因为错误的教育，等等。这些都会导致人的痴、迷、无明，因而忘记了或者看不到自己本来应该走的路。儒释道就是提醒迷惑之中的人，本来有更好的、更轻松的、更有成就的选择。就像医生提醒你按时吃饭、早睡早起一样。儒释道里没有命令和惩罚，只有爱和自由。
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老子的追求你没理解清楚吧，
那个是你的追求，

老子分析了很多政治方面的东西， 关心民间疾苦， 和你那个自然有关系吗？
【第七十五章】 　　

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

后人根据老子的思维方式总结出 五荤三厌，
比你高明多了， 这里面就有对道的思考，
滥杀无辜不道， 杀害一些有道义的动物也不道。

那么何为“三厌”呢？道教广义的将天上飞的鸟类称为“天厌”，地上跑的动物为“地厌”，水里的生物为“水厌”。药神孙思邈所著的《孙真人卫生歌》里写道：“雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之，天地神明俱不喜。”狭义上的三厌则是三种动物，即大雁、狗和乌鱼。

圣经里也有很多类似的对于动物的道义，

28无论是牛或羊，不可在同一日宰它和它的小牛小羊。

19“要把地里最好的初熟之物带到耶和华－你神的殿中。

“不可用母山羊的奶来煮它的小山羊。


【 在 babyUnicorn 的大作中提到: 】
: 但凡反对传统文化的都是一知半解，真应了偏见比无知更可怕。道家不等于道教，你要知道老子追求的是自然，而道教追求的是成仙和长生，认为自然之道是通往成仙的方法。前面说了，道教发展了老子的思想，是历史的机缘，谈不上对错，但具体教法是术的层面，不代表真理本身。和所有宗教一样，道教不同派别戒律也不同，在家和出家的要求又不同。实际上佛教和道教早期教派都不禁肉食，反而是晚期出现的教派戒律更严格，或者说更偏重形式，就像基督教并非一开始就是中世纪一样。这也说明了真理的传承是很困难的，越是对内涵不理解，越可能追求外在表现，或者世俗化后被功利操纵。
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基督教教人成圣不知道吗？
有什么区别？

儒家难道不是一堆戒律， 怎么你又能接受了

【 在 babyUnicorn 的大作中提到: 】
: 道德经教人顺其自然，就是成人。道教教人成仙，佛教教人成佛，儒家教人成圣。这三者又是统一的，仙只是从人间的角度去看得道者，而佛是从得道者的角度来看人，圣是得道者在人间事物上显示的用，道法术三位一体。儒释道能够合而为一成为中国传统文化的代表，因为本质上是一回事。就像钢琴小提琴唱歌，本质都在表达音乐一样。
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