- 主题:诗篇37:27
37:27 要离开坏事而行善,你就可以永远安居;
37:28 因为永恒主喜爱公平,他不撇弃他坚贞之民;不义的人他们必永远被消灭(传统:蒙保守);恶人的后裔必被剪除。
37:29 义人必拥有地土,永居其上。
37:30 义人的口说出智慧,他的舌头讲论公平。
37:31 上帝的律法在他心里;他的步伐总不滑跌。
37:32 恶人窥伺着义人,想法子要杀死他。
37:33 永恒主却不撇弃他于恶人手中,当审判时也不定他为恶。
37:34 你要切候着永恒主,一直走他的道路,他就抬举你来拥有地土;恶人被剪除时、你必看见。
37:35 我见过恶人强横可怖,挺然高耸、像茂盛(或译:利巴嫩)的香柏树(传统:本地生的)。
37:36 我(传统:他)从那里经过,阿,已经没有了;我寻找他,却找不着。
37:37 你细察纯全人,观看正直人,看宁静人怎样有后代。
37:38 但犯法的人必一概消灭;恶人的后代必被剪除。
37:39 但义人之得救是由于永恒主;在患难时、永恒主做他们的逃难所。
37:40 永恒主帮助他们,解救他们;他解救他们脱离恶人,把他们救出,因为他们避难于他里面。
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谁是义人
谁是恶人呢
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秦晖 《传统十论》P145:
儒家“人各亲其亲、长其长,则天下平”的观念,体现的是一种“特殊主义”而非“普遍主义”观念,由此导致行政中讲人情、分亲疏、形成小圈子和“差序格局”的弊病,这对……大一统TZ显然是不利的。
评:什么是特殊主义 什么是差序格局 讲人情、分亲疏的是义人吗
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卢梭这个例子举的不当,有人说他是“败类”,有人说他的思想改变了世界。
【 在 RaorOfPanda 的大作中提到: 】
: 亲妈和一个洋人掉水里了去救了亲妈,而没有去救洋人这个情景就是 差序格局 讲人情、分亲疏的典型情景救了 ...
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從本土傳統家庭
角度看,講人情、分親疏是義人;在工作中最好不要。相信
神会赐给智慧
我们分别彼此
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