这是个好问题，律法书经典难题之一

在人的观念里，在出埃及记十灾的故事里，耶和华既然让法老内心刚硬，然后再因为法老内心刚硬不放人而惩罚他，这是不公义的

在圣经的观念里，用更长的时间维度看 埃及人罪恶深重，奴役和随意杀戮神的百姓以色列人400年（出埃及记一开始就杀害婴儿），所以论到公义， 法老和整个埃及 应该像索多玛蛾摩拉那样，降下硫磺与火被除灭。但是耶和华没有马上这样做。

耶和华让法老的心刚硬，有一次当雷轰和冰雹降下法老和埃及人都服软了，答应摩西带走百姓。但是当雷和雹止住之后，法老的心又刚硬，直到最后十灾后 摩西才能带领百姓出埃。耶和华继续让法老刚硬，追到红海，最后葬身鱼腹。

所以如果问 耶和华 通过降十灾让埃及人受苦，最后除灭法老全军 是不是公义的，一定是公义的，他们罪有应得。所以并不是法老心硬不放摩西和百姓出城 被审判，而是在摩西进埃及之前，法老和埃及人已经被 耶和华面前定罪了。最后耶和华没有屠灭整个埃及，已经是恩典了。

所以另外一个更有价值的问题是：耶和华没有直接惩罚给法老和埃及人（比如悄悄的让他们暴毙），为什么让法老这个死刑犯来做演员，“导演”一场十灾和出埃及艰难的过程？

这个答案在罗马书9章：

因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。” 如此看来，　神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？” 你这个人哪，你是谁，竟敢向　神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？” 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？ 倘若　神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿， 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。 (罗马书9:17-23 和合本)

法老和埃及人就是 那可怒、预备遭毁灭的器皿。耶和华在出埃及记才剿灭他们，已经是多多忍耐宽容他们了。

【 在 cainiMEI (猜你妹) 的大作中提到: 】
: 让他总不让摩西带着以色列人走，然后又升级灾害惩罚埃及人呢？
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修改:songlinjian FROM 106.11.34.*
FROM 106.11.34.*

“按说”是人的观念，圣经的观念不是这样。 圣经说 “罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”，“一个义人都没有”。新生婴儿 也不是义人。

这个罪不是犯罪Crime的意思，是原罪 Sin，是指对上帝违背和反叛。婴儿对神的违背和反叛还看不出来，不显露，但不是圣经中的义人概念。

【 在 T0OLD (T0OLD) 的大作中提到: 】
: 这个说法没解释清楚，为啥埃及人的头胎都被干掉了。
: 按说父母祖先的罪，埃及法老的罪，都不该落在无辜的婴儿头上吧？难道新生婴儿不都是“无罪的义人”么？
: 或者可以解释为，让埃及人头胎死光光其实不是耶和华的对这些婴儿的惩罚，而是“恩典”，这是让他们一生下来就进天国了？
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FROM 106.11.34.*