4:6 正如大卫也称那在行为以外蒙上帝算为义的人为有福；
4:7 他说∶“其不法行为蒙赦免、其罪得掩没的、有福阿！
4:8 主决不算他为有罪的、这人有福阿！”
4:9 如此看来，这称为有福、是指着受割礼的人呢？还是也指着没受割礼的人呢？我们说∶“亚伯拉罕的信是算为义。”
4:10 那么是怎么算呢？是在受割礼时候呢？还是在没受割礼时候呢？不是在受割礼时候，乃是在没受割礼时候阿。

学者评论：保罗和他们展开辩论，他们说：为了罪得赦免，我们必须以行为来满足上主的公义”，保罗说：信心的义是白白赐给人的，与行为无关，因为信心的义乃在乎罪得赦免。在圣经中有说到以行为称义的，如诗篇106:30节说，主耶和华的祭司 非尼哈刑罚犯奸淫的男女，将以色列的羞耻除掉，那就算为他的义（我们知道一个人能有义行，一件义行不能叫称义）。

学者认为：若不先有唯独因信而得的义，行为的义和从行为而得的祝福都不能实现（要想从行为得的义稳固，必须建立因信而得的义）。

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信、信心、律法、行为、义人、称义
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